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Accabadora di Michela Murgia si aggiudica il Premio Campiello 2010

giovedì 16 settembre 2010 di Gian Carlo Zanon

E’ stata la sarda Michela Murgia a vincere uno dei due più prestigiosi premi letterari italiani, il Campiello 2010, battendo Antonio Pennacchi (Premio Strega), grazie allo spendido romanzo ’Accabadora’, edito da Einaudi, Torino, 2009. Un Campiello che si è chiuso con la dedica di Michela Murgia a Sakineh, la donna iraniana, presunta adultera e per questo condannata alla lapidazione. Altritaliani vi propone una recensione del libro, un servizio di Gian Carlo Zanon, e il filmato di un’intervista alla Murgia.

«Acabar, in spagnolo, significa finire. E in sardo accabadora è colei che finisce. Agli occhi della comunità il suo non è il gesto di un’assassina, ma quello amorevole e pietoso di chi aiuta il destino a compiersi. È lei l’ultima madre». Così sta scritto sulla quarta di copertina del libro di Michela Murgia. E immediatamente, con questo romanzo, si scavalcano tempo e spazio per essere catapultati da un paese della Sardegna degli anni Cinquanta al mondo d’oggi con le sue domande strazianti e le sue dubbie risposte sul senso della nascita e della morte umana; sul come e quando inizia la vita e quando giunge la morte. Sembrava che il codice napoleonico di inizio ottocento e il protocollo di Harvard avessero chiarito per sempre i confini tra feto e neonato e tra vivo e morto ma la ricerca genetica, le nuove tecniche di rianimazione e il neo revanscismo cattolico hanno messo in crisi certezze illuministiche e dato onnipotenza a coloro che gestiscono l’alienazione religiosa. Si, perché in questa storia si parla di eutanasia, e, grazie a questo lavoro di Michela Murgia, veniamo a sapere che in quei contesti, ancora pervasi da radicati e invisibili codici sociali, alla vita e alla morte si appone sempre l’aggettivo ‘umana’. «La Sardegna degli anni Cinquanta è un mondo antico (…) ha le sue regole e i suoi divieti, una lingua atavica e taciti patti condivisi. La comunità è come un organismo, conosce le proprie esigenze per istinto e senza troppe parole sa come affrontarle».

Il romanzo narra anche di un’altra consuetudine sociale: quando un bambino non può essere mantenuto dalla famiglia originaria, viene ‘adottato’ da qualcuno, all’interno della società rurale, che lo possa far crescere decentemente. Tutto questo avveniva, probabilmente succede ancora, senza bisogno di magistratura e documenti, ma solo con un tacito accordo tra famiglie. In questo modo, una bambina, Maria Lustru, diviene ‘figlia’ di Tzia Bonaria Urrai l’accabadora di Sereni. «Fillus de anima. È così che chiamano i bambini generati due volte, dalla povertà di una donna e dalla sterilità di un’altra. Di quel secondo parto era figlia Maria Lustru, frutto tardivo dell’anima di Bonaria Urrai». Straordinario nell’autrice è l’uso del linguaggio: per rappresentare questa storia arcaica, traccia fonemi dal suono netto, come un sasso che batte su di un sasso. Suoni sordi evocano tutto il pathos dell’esistere umano. Da queste parole, che hanno la certezza della terra, nascono immagini nette, finite, come le ombre che a mezzogiorno si nascondono sotto le cose. Le parole dell’autrice varcano il confine tra parola e immagine con fiammate di poesia che incendiano il senso dell’umano vivere e morire dei personaggi.

Tzia Bonaria accoglie Maria nella propria casa riconoscendole ciò che la prima madre le aveva sempre negato: un’identità umana: «E adesso avrà molto da insegnare a quella bambina cocciuta e sola: come cucire le asole, come armarsi per le guerre che verranno, come imparare l’umiltà di accogliere sia la vita sia la morte».

Ogni romanzo ha un ritmo interno e anche colori che ne dipingono la trama. Questo romanzo è grigio come le giornate di nebbia e buio come gli abiti delle vedove; l’ambiente ricorda le ricerche antropologiche di De Martino; l’atmosfera umana è affascinante, cupa e si odono di continuo gli urti delle nubi…tuoni lontani che annunciano tragedia. E la tragedia umana è sempre la perdita della propria possibilità, data in sorte dalla nascita, di tenere dentro di sé l’intuizione dell’infinito divenire; la tragedia umana è l’identificazione con, nel caso di Maria, la seconda madre, “l’ultima madre”. Difficile rifiutare l’identificazione con colei che ti ha dato una seconda nascita…ma non ti permette la separazione dello svezzamento. Maria Lustru cade nella trappola mortale dell’identificazione tesagli dalla vecchia accabadora. Maria si identifica con la seconda madre e ne prende il ruolo perché come dice lei può fare solo: «Quello che so fare: la sarta». La ragazza sarà sarta: filerà, cucirà, e… taglierà. Maria Lustru diventa Maria Lustru Urrai la ‘sarta’, colei che fila, cuce, e taglia come le tre Moire della mitologia greca: Atropo filava il filo della vita, Cloto lo avvolgeva e Lachesi lo tagliava allorché la vita corrispondente era terminata.

Gian Carlo Zanon

N.d.r. : La scrittrice con 119 voti su 300 ha battuto gli altri quattro finalisti Gad Lerner, Antonio Pennacchi, Gianrico Carofiglio, Laura Pariani, stata in testa durante lo spoglio. Il suo principale avversario, Antonio Pennacchi, premio Strega con “Canale Mussolini” (Mondadori), ha avuto 73 voti. Gianrico Carofiglio con “Le Perfezioni provvisorie” (Sellerio) ha totalizzato 62 voti. A seguire Gad Lerner con “Scintille” (Feltrinelli) fermo a 21 voti, ultima Laura Pariani con “Milano è una selva oscura” (Einaudi) con 13 voti.


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